當年賢首國師在跟武則天武后開講華嚴經的法義，因武后當時還未能理解緣起及空性等高深微妙的智慧，賢首國師便請武后走至長生殿的大殿門口，藉由大殿外的金獅子相，為武后善巧圓融的道出了華嚴奧義，《華嚴經金獅子章》全文初中善後，文義淺白，條條分明，精闢易懂。最後武則天深受感動，當下頓悟，留下千古傳頌的《開經偈》：
#無上甚深微妙法，
#百千萬劫難遭遇，
#我今見聞得受持，
#願解如來真實義。
忽然間，回到了1300年前的那個早晨！
看著諾大的長生殿，金碧輝煌，
空氣中瀰漫淡淡地檀香，
武后及賢首國師和數名弟子正議論著什麼，
接著國師帶領大家走至大殿門口，
開始講述《華嚴經金獅子章》，
藉由我聽聞的感受翻譯，
將經文的內容與意境用現代的白話文表述！
▶️金子：空性、一切事物的本旨；
▶️獅子相：色類、一切可感知的事物；
▶️工匠：我們自己；
▶️緣：想法、念頭；
《華嚴金獅子章》
- 作者 賢首國師
⭕明緣起第一
☑️謂金無自性，隨工巧匠緣，遂有獅子相起。
✅我跟你說：金子本身沒有他既有的形象與概念，是隨著工匠的想法，而後才有獅子相的產生。
☑️起但是緣，故名緣起。
✅ 會有獅子相起其實是因為有一個想法，所以是工匠先有想法然後用金子打造產生獅子相，故名緣起。
⭕辨色空第二
☑️謂獅子相虛，唯是真金。
✅我跟你說：獅子相並不是本身就是獅子相，是工匠用金子去打造出來的，因為可以打造獅子相也可以將其消融，化為金子，所以可以說獅子相是虛的，而實有存在的本旨是金子。
☑️獅子不有，金體不無，故名色空。
✅獅子相不是本身就存在的，金子也不會因為打造成獅子相後消失，故名色空。
☑️又復空無自相，約色以明，不礙幻有，名為色空。
✅所以又可以說，空的概念如同金子，金子本身沒有一個既有特定的形象與概念，是靠著外在的獅子相可以被看見，有其名字和標籤，金子和獅子相不會互相妨礙彼此的存在，名為色空。
⭕約三性第三
☑️獅子情有，名為遍計。(所執)
✅對獅子相有了一些情感或產生了好看不好看、喜歡不喜歡等種種感受，名為遍計。遍為普遍、一直、不斷地；計為計算、分別、比較；
✅不斷地去分別比較與獅子相產生的感受互動，執著於這種感受是真實的，故名遍計所執。
☑️獅子似有，名唯依他。(起性)
✅覺得獅子相就在那邊，它是真實存在的，名為依他。依為依靠、依賴；他為外境、外在事物。
✅依靠、依賴外在的獅子相而產生有一個我，我在看外面的東西，有一個它在對面的想法，故名依他起性。
☑️金性不變，故曰圓成。(實性)
✅不管是金獅子相還是做成金戒指、金項鍊等等器物，所做成金器的內在本質都是金子，不會改變，故曰圓成。圓為圓滿；成為成就、做成一件事。
✅用金子圓滿打造成了一個金獅子相，其相中的實際材料是金子，故名圓成實性。
⭕顯無性第四
☑️謂以金收獅子盡，金外更無獅子相可得，故名無相。
✅我跟你說：如果將金獅子熔化收回後變回原本的真金，則會發現金子外沒有一個所謂的獅子相存在，故名無相。
⭕說無生第五
☑️謂正見獅子生時，但是金生，金外更無一物。
✅我跟你說：當用正確的見地看獅子相生起的時候，其實是工匠用金子打造而產生出獅子相，所以金子外沒有一個所謂固定不變的獅子相存在。
☑️獅子雖有生滅，金體本無增減，故曰無生。
✅獅子相雖然有能生起或者能消融的現象，但金子的本身並不會跟著生起或者消融的現象而改變、增加或減少，故曰無生。
⭕論五教第六
☑️（一）獅子雖是因緣之法，念念生滅，實無獅子相可得，名愚法聲聞教。
✅獅子相雖然是因緣所生法，來自於一位工匠，有了打造獅子相的想法而產生出來的，但事實上獅子相有能生起和能消融的現象，所以沒有一個所謂固定不變的獅子相存在。
✅愚法聲聞教：小教--法有我無門
✅聲聞：因悟到苦集滅道四證諦的因緣果報關係，了知每個念頭與念頭是生滅相續不斷的，而後去除我相的執念。
✅愚法：還未通達苦集滅道的本旨是空，一切事物皆沒有一個固定實有存在的真相。
☑️（二）即此緣生之法，各無自性，徹底唯空，名大乘始教。
✅獅子相即為緣生之法，不過既然沒有一個所謂固定不變的獅子相存在，那就表示獅子相非實有存在，而金子本身也無固定不變的相存在，那就表示一切事物都沒有固定不變的相存在。
✅大乘始教：始教--生即無生門
✅大乘始教：大乘入空觀初始的教法。
☑️（三）雖復徹底唯空，不礙幻有宛然。
✅雖然說獅子相非實有存在，而金子本身也無固定不變的相存在，一切的事物都沒有固定不變的相存在，但不妨礙可以想要把金子打造成獅子相的事實。
☑️緣生假有，二相雙存，名大乘終教。
✅工匠有了用金子打造獅子相的想法，產生出獅子相，名為緣生。
獅子相有能生起或者能消融的現象，故為假有。所以獅子相與金子是可以並存成為金獅子。
✅大乘終教：終教--理事無礙門
✅大乘終教：緣起無性，色空相容，大乘終極的教法。
☑️（四）即此二相，互奪雙亡，情偽不存
✅獅子相與金子是可以並存成為金獅子，金獅子是用金子所打造的，如果沒有金獅子，金子本身也無固定不變的相存在，這種想法是不需要刻意用意識心去思維就能成就的。
☑️俱無有力，空有雙泯，
✅金子本身俱備了無限可能的被創造力，能依工匠的想法打造成金獅子、金項鍊或金戒指等等器物...
☑️名言路絕，棲心無寄，名大乘頓教。
✅因工匠打造了獅子相，所以我們將其取名為金獅子，但我們又知道金獅子是從金子打造而來的，金子還是可以做成無限多種不同的物品。
✅大乘頓：頓教--語觀雙絕門
✅大乘頓：說是頓法，其是理事無礙，色空不二。
☑️（五）即此情盡體露之法，混成一塊，繁興大用，起必全真；
✅會有金獅子相的出現，是因工匠有了一個強烈的念頭，想將金子顯露、做出獅子相的緣故，然後將所有金子熔在一起，打造出獅子相來觀賞或陳設用，生起的獅子相必定全部是由真金所製造而成的。
☑️萬象紛然，參而不雜。一切即一，皆同無性；
✅工匠打造出金獅子、金老虎、金項鍊、金戒子等等...，大小、長短、高矮參差不齊的金器，每個相貌和使用方式也都不盡相同，但這些所有的一切器物，一樣都是由金子打造出來的，所以一切器物的本旨皆相同。
☑️一即一切，因果歷然。力用相收
，卷舒自在，名一乘圓教。
✅而金子當然也可以經由工匠打造出很多不同的物品，以金做器，器器皆金，且能清晰的了解，器物是從金子打造而成的。所以金子本身有無限的潛力、潛能存在，隨著工匠的需求和想法，金子就能產生出許多不同功用與外表的金器，也能將所有金器熔化回金子重新打造，任由工匠念頭自在的變化。
✅一乘圓教：圓教--華嚴三昧門
✅一乘圓教：圓滿的法界緣起無礙教法
⭕勒十玄第七
☑️（一）金與獅子，同時成立，圓滿具足，名同時具足相應門。
✅工匠用金子打造獅子相，則金與獅子是同一個時間成立的，無先無後，金體與獅子相圓滿融洽，兩者相依具足。
🕉️名同時具足相應門。
☑️（二）若獅子眼收獅子盡，則一切純是眼；若獅子耳收獅子盡，則一切純是耳。諸根同時相收，悉皆具足，則一一皆雜，一一皆純，為圓滿藏，名諸藏純雜具德門。
✅如果我們只看獅子相的眼，則他就是獅子眼，如果我們只看獅子相的耳，則他就是獅子耳。我們同時看獅子相的許多部分時，他就會成為一個完整的金獅子，雖然獅子相是由許多不同的部分組成的，但每個組成部分也全都是屬於金獅子的一部分，所有部分皆圓滿融洽的藏於金獅子中，合為一體。
🕉️名諸藏純雜具德門。
☑️（三）金與獅子，相容成立，一多無礙；於中理事各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同門。
✅金子與獅子相，相容成立合為金獅子，雖然只有一個獅子相，獅子相內卻是用金子打造許多部分組合而成的，並沒有因此互相妨礙；其中的組成部分也都不相同，金體打造出一個鼻子、一個嘴巴、兩雙眼睛及耳朵等等...，而每個部分都有它自己應該所在的位置上，且相容於獅子相中。
🕉️名一多相容不同門。
☑️（四）獅子諸根，一一毛頭，皆以金收獅子盡。一一徹遍獅子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，無障無礙，名諸法相即自在門。
✅獅子相的眼、耳、鼻、舌等部分，及身體、頭部的毛髮，這些部分皆是金子打造而組成了完整的獅子相。獅子相遍布全身的每個部分雖然外相上都不同，但與獅子眼相同皆是用金子打造的，所以說眼就是耳，耳就是鼻，鼻就是舌，舌就是身。一切部分都能自身存在成立，沒有因此出現任何彼此間的不違和與障礙。
🕉️名諸法相即自在門。
☑️（五）若看獅子，唯獅子無金，即獅子顯金隱。若看金，則唯金無獅子，即金顯獅子隱。若兩處看，俱隱俱顯。隱則祕密，現則顯著，名祕密隱顯俱成門。
✅若單看獅子相，則只有獅子相沒有金子，因此顯露出獅子相而金子隱藏於其內。若單看金體，則只有金體沒有獅子相，因此顯露出金體而獅子相隱藏於其中。若一次觀察到兩者，金體與獅子相同時俱有能顯相也互相隱藏彼此的功能。隱則是在內有，卻不可見，稱之為秘密，現則是在外顯相而靠著內有支撐，故為顯著。
🕉️名祕密隱顯俱成門。
☑️（六）金與獅子，或隱或顯，或一或多，定純定雜，有力無力，即此即彼，主伴交輝，理事齊現，皆悉相容，不礙安立，微細成辦，名微細相容安立門。
✅金與獅子，能隱藏也能顯現，可以是一個也可以是多個，單純或是參雜也沒問題，有固定的能力也有無限的潛力，同時處在外面看裡面，主要的和伴隨的互相作用，金字與獅子相一切的現象都是相容的，不妨礙彼此，即使只有如此微小細微的差別，都可以相互共同存在。
🕉️名微細相容安立門。
☑️（七）獅子眼耳支節，一一毛處，各有金獅子；一一毛處獅子，同時頓入一毛中。
✅獅子相的眼睛、耳朵、四肢與所有關節，每一根毛、每一個地方，各個都是金獅子組成的部分；每一根毛、每一個獅子組成的部分，同時熔化，又可以將金子重新打造出獅子相溶於其中。
☑️一一毛中，皆有無邊獅子；又復一一毛，帶此無邊獅子，還入一毛中。
✅每一根毛都是金子打造的，既然都是金子，就可以打造出非常多的獅子相；又可以將很多的金獅子熔掉，回歸到同一隻金獅子，一即一切，一切即一，大而無外，小而無內。
☑️如是重重無盡，猶天帝網珠，名因陀羅網境界門。
✅就是這樣用金子可以打造出很多很多的獅子相，無有計數，金與獅子相沒有任何彼此間的妨礙，有如玉皇大帝官帽上的水晶綴飾，閃閃發亮，光光相互交織。
🕉️名因陀羅網境界門。
☑️ （八）說此獅子，以表無明，語其金體，具障真性；
✅說這是獅子相，且有生起或者消融的現象，表示我們誤會、誤解了實相，應該是說不管生起獅子相或消融成金子，金子都不曾有任何增減，因為金子本身具有無所障礙，可隨工匠打造任意變化的特性；
☑️理事合論，況阿賴耶識？令生正解，名託事顯法生解門。
✅若將真金的道理與獅子相的事物合起來一起討論，難分金與獅子有別，況且阿賴耶識又有兩種功能，一種是能理解獅子相與金體的差別，一種是不能分辨獅子相與金體的差別；就會產生誤會和誤解金獅子本旨的解釋，或者產生能正確理解金獅子本旨的解釋。
🕉️名託事顯法生解門。
☑️（九）獅子是有為之法，念念生滅。剎那之間，分為三際，為過去現在未來。此三際各有過現未來，總有三三之位，以立九世，即束為一段法門。
✅金獅子是因緣和合而產生有所作為的一種現象，由一個一個念頭產生與幻滅的圖片。在每一個瞬間，分為三際，三際就是過去、現在、未來。而三際過去、現在、未來，的每個狀態，都有各自的過去、現在、未來，所以總共是三乘以三，九個狀態，而這九個狀態合起來成為一個總體狀態。
☑️雖則九世，各各有隔，相由成立，融通無礙，同為一念，名十世隔法異成門。
✅雖然說是九個狀態，每一個狀態和每一個狀態都是隔開的，但獅子相是由這九個狀態而成立的，所以九種不同的狀態是相融相通的，彼此之間沒有任何妨礙，都同是由一個念頭而產生的。
🕉️名十世隔法異成門。
☑️（十）金與獅子，或隱或顯，或一或多，各無自性，由心迴轉。說事說理，有成有立，名唯心迴轉善成門。✅金子與獅子相，能隱藏也能顯現，可以是一個也可以是多個，而獅子相與金子本身都沒有他既有的形象與概念，因為一切的現象是由心中的想法來分別、判斷、定義的。說是金子打造出獅子相或說獅子相裡有金子，金子因獅子相而成，獅子相因金子而立，若懂得這些，一切的說法都是能夠圓融相通無礙的。
🕉️名唯心迴轉善成門，賢首國師亦改此一門。為主伴圓明具德門。
⭕括六相第八
☑️獅子是總相，五根差別是別相；共從一緣起是同相，眼、耳等不相濫是異相；
✅獅子是總體的顯相，其他五根不同的細節是別相；共同都是由工匠的想法打造出來的，所以同為一個獅子相，眼睛和耳朵等部位，長得有差異但也不會互相干擾是異相；
☑️諸根合會有獅子是成相，諸根各住自位是壞相。
✅每一個細節、部位合成起來就會有獅子相則是成相，而將每一個細節、部位都各自分開來看，則看不出是一個獅子相成為壞相。
⭕成菩提第九
☑️菩提，此云道也，覺也。謂見獅子之時，即見一切有為之法，更不待壞，本來寂滅。
✅菩提，就是說一條通往正確目地的道路，一種正確的觀察、覺察方式。所謂見到金獅子的時候，就看見了一切事物是因緣和合而產生有所作為的一種現象，既然是因緣和合而產生的，那一切的現象本來就是如此，所以不會有生滅的狀況。
☑️離諸取捨，即於此路流入薩婆若海，故名為道。
✅不離一切事物的有為現象存在，也能理解一切事物的本質現象是如此，如同能見到獅子相，同時也知道獅子相是由金子所打造的，從這些正確的思維方式，就能通往到達如來的一切智慧，故名為道。
☑️即了無始以來，所有顛倒，元無有實，明之為覺。究竟具一切種智，名成菩提。
✅從無始、很久很久以來，所有一切的現象都是誤解、誤會而產生的，就像是覺得金獅子是實有存在一樣，而本元也就是金體本身並沒有任何固定的形體與概念，明白理解了這樣的道理即是覺性，能覺察到事物真理。這也就是具備徹底明了這個世界真實面貌一切的智慧，名成菩提。
⭕入涅槃第十
☑️見獅子與金，二相俱盡，煩惱不生。
✅當我們見到獅子相和金子時，兩者之間是完美融洽的，獅子相為色，金子為空，色不異空、空不異色，了知獅子相是因工匠念頭而用金子打造出來的時候，一切相皆為我心的顯現，煩惱自然不因外境而生起。
☑️好醜現前，心安如海。妄想都盡，無諸逼迫。出纏離障，永捨苦源，名入涅槃。
✅好看與醜陋此等二元對立、分別的心態如果出現在我們的意識，因理解了上述的內容，色空不異，皆是我心的顯現，自然能夠讓心安定，如海一樣的廣大，不受外在些許的事物干擾。錯誤的想法及念頭都消失殆盡，沒有任何被逼迫、不舒服的感受。逃出錯誤知見的纏繞與束縛，離開許多的障礙，以此正確的知見，即能永遠的捨棄痛苦源頭、苦痛之因，名入涅槃。
格西麥克寄語 (1)
